{قَالَ: رَبِّ لِمَ حَشرتني أعمى، وقد كُنتُ بصيرا (125)؟ قَالَ: كذلك أتتك آياتنا فنسيتها} فتعامَيت عنها، وتركتها غير منظور إِلَيها (2)، {وكذلك} ومِثل تَركِك إِيَّاهَا {اليوم تُنسى (126)} تترك فيِ العَمَى والعذاب.
{وكذلك نَجزي مَن أسرَفَ} بالانهماك فيِ الشهوات، والإعراض عَن الآيات، {ولم يُؤْمِنُ بِآيَاتِ رَبِّهُ} بـ[الـ]ـعذابِ الأدنى، لأَنَّهُ قَالَ: {ولَعذاب الآخِرَة أشدُّ وأبقى (127)} مِمَّا جُوزيَ بِهِ فيِ الدُّنْيَا.
{أفلم يَهدِ لَهُم} أي: أفلم يُبيِّن لَهُم {كَم أهلكنا قبلَهم (3) مِنَ القرون [360] يَمشون فيِ مساكنهم} ويُشاهدون آثار هلاكهم. {إنَّ فيِ ذَلِكَ لآيات لأولي النُّهَى (128)} لذوي العقول الناهية عَن التغافل والتعامِي.
{ولولا كلمةٌ سَبقت مِن رَبّكَ لكَانَ لِزاما} لكان مثل مَا نَزل بِعَادٍ وثمود، لاَزِما لهؤلاء الكَفَرة. {وأجلٌ مُسَمًّى (129)} عطف عَلَى «كَلِمةٌ»؛ أي: ولولا العِدَة بتأخير العذاب، وأجلٌ مُسمًّى لأعمارهم.
{__________
(1) - ... وضع الناسخ هنا إحالة إلى الحاشية وكتب فيها: «هَذَا الكلام لَعَلَّهُ لم يتمَّ».
(2) - ... كذا في الأصل، وَفيِ الكشَّاف: «وتركتها وعميت عنها». 3/ 75.
(3) - ... في الأصل: «مِن قبلِهِم»، وهو خطأ.
الوسوم:
التفسير الميسر لسعيد الكندي