{قَالَ: ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبغِ} نطلب؛ لأَنَّ ذهاب الحوت كَانَ علما عَلَى لقاء الخضر. {فارتدَّا عَلَى آثارهما} فرجعا فيِ الطريق الذِي جاءا فِيهِ، {قَصَصًا (64)} يَقُصَّان قَصَصًا؛ أي: يَتْبَعان آثارهما اتِّبَاعا. قَالَ الزجَّاج: «القَصَصُ: اتِّباعُ الأثَر».
{فَوَجَدا عَبدا مِن عِبَادنا} أي: الخضِر، أو غيره {آتيناه رحمةً مِن عندِنا، وعلَّمناه مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (65)} قيل: العلم اللَّدُنِّي: مَا حَصَل للعبد بطريق الإلهام؛ وقيل: عِلمُ الباطن.
{قَالَ لَهُ موسى: هل أتَّبعك عَلَى أن تُعلِّمني مِمَّا عُلِّمتَ رُشدًا (66)}؟ أي: عِلما ذا رشدٍ، أَرشُدُ بِهِ فيِ ديني؛ وفيه دليل عَلَى أنَّه لاَ ينبغي لأحد أن يترك طلب العلم، وإن كَانَ قد بلغ مَا بلغ مِنْهُ، وأن يتواضع لمن هُوَ أعلم مِنْهُ. {قَالَ إنَّك لن تستطيعَ [334] مَعي صبرا (67)} أي: عَن الإنكار والسؤال؛ وإنَّما قَالَ ذَلِكَ لأَنَّهُ عَلِمَ أنَّه يرى (لَعَلَّهُ) منكرة (1)، وَلاَ يجوز للأنبياء أن (لَعَلَّهُ) يصبروا (2) المنكرات؛ ثُمَّ بيَّن عُذرَه فيِ ترك الصبر:
{__________
(1) - ... كذا في الأصل، ولعلَّ الصواب: «ما ينكره».
(2) - ... هنا أحال الناسخ إلى الحاشية ولم يكتب فيها شيئًا، وَفيِ العبارة نقصٌ تقديره: «عن النهي عن المنكرات»، أو نحو ذلك.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق