{هؤلاء قومُنا اتَّخَذُوا مِن دونه آلهة، لولا يأتون عليهم} هلاَّ يأتون [327] عَلَى عبادتهم {بسلطان بَيِّن} بحجَّة ظاهرة، {فمن أظلم مِمَّن افترى عَلَى الله كَذِبا (15)} بنسبة الشريك إِلَيْهِ، بالقول أو الفعل أو الاعتقاد!.
{وإذ اعتَزَلتُمُوهُم} خطابٌ مِن بعضهم لبعض، حين صمَّمت عزيمتهم عَلَى الفرار بدينهم، {وَمَا يعبدون إِلاَّ الله} أي: فارقوهم عَلَى عبادة غَيْرِ الله، (لَعَلَّهُ) ولأن يخطِّئوهم عَلَى ما فعلوا من الحَقِّ [كَذَا]؛ وَفيِ ذلك (لَعَلَّهُ) دلالة عَلَى أَنَّهُ قد بقيت بقيَّة متمسِّكة بِالْحَقِّ، وعبادةِ الله، لا (2) {فأووا إِلىَ الكهف يَنشر لكم رَبّكُم من رحمته} عَلِموا أنَّه لاَ يضيع مَنِ التجأ إِلَيْهِ، {ويُهَيِّئْ لكم مِن أمرِكم مرفقا (16)} وَهُوَ مَا يُرتَفَق بِهِ، أي: يُنتَفَع بِهِ، وإنَّما قَالُوا: ذلك ثقة بفضل الله، وقوَّة فيِ رجائهم، لتوكُّلِهم عليه؛ وانظر كيف كان عاقبة مَن تَوَكَّل عليه، واصغ إِلىَ قوله، وتفكَّر واعتبر، إذ قَالَ:
{__________
(1) - ... كذا في الأصل، والصواب: «الإفراط في الظلم». انظر: الزمخشري: الكشَّاف، 2/ 552.
(2) - ... كتب الناسخ هنا إحالة إِلىَ الحاشية، ولم يذكر أيَّ شَيْء فيها؛ وفيها نقص بيِّن.
الوسوم:
التفسير الميسر لسعيد الكندي