للوجوب . ولا دليل على العدول به عن حقيقته وقوله سن لكم معاذ " وفي رواية " سن لكم ابن مسعود سنة حسنة فاستنوا بها " ورواية الإيضاح سن لكم معاذ سنة حسنة " فاصنعوا مثل ما صنع " حين ذكر له أن معاذاً أو ابن مسعود جاء بعدما دخل الإمام في الصلاة فأحرم وتبع الإمام ثم قام يقضى ما فاته ولا يخفى ما في قوله " فاستنوا بها ومافي قوله فاصنعوا مثل ما صنع من الأمر بالدخول مع الامام قد عرفت أن الأمر للوجوب حقيقة . وقال القطب رحمه الله تعالى وكان " هو وغيره يفعلون كمعاذ وفعله " هنا للوجوب بقرينة الأمر المتقدم وما روى عنه " أنه كان بأمر المسبوق أن يدخل على الإمام على أي حال كان وقاله " إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا وفي رواية فاقضوا .
وقد يقال أنه لا دليل في هذا الحديث لأن الغرض منه إنما هو بيان كيفية فعلهم عند اتيانهم للصلاة وكيفية دخولهم مع الإمام فيجاب بأنه مع كونه بيانا لما ذكر لا ينافي كونه دليلا على المطلوب ومن هنا منع بعض أصحابنا تعدد الجماعات في الصلاة الواحدة في المسجد الواحد وذلك أنهم فهموا من سياق هذه الأحاديث أن العلة التى لأجلها وجب الدخول مع الإمام إنما هي طلب الائتلاف وقصد انتظام الشمل فمدركها مع
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق