{ولو شاء الله} إيمانهم، {مَا أشركوا} بيَّن أنَّهم لاَ يشركون عَلَى خلاف مشيئته؛ ولو علم مِنْهُم اختيار الإيمان لهداهم إِلَيْهِ؛ ولكن علم مِنْهُم اختيار الشرك فشاء شركهم، فأشركوا بمشيئته، {وَمَا جعلناك عَلَيْهِم حفيظًا} مُراعيا لأعمالهم، مأخوذا بإجرامهم، {وَمَا أنت عَلَيْهِم بوكيل (107)} بمسلَّط.
قيل: وكَانَ المُسْلِمُونَ يسبُّون الآلهة؛ فنُهوا لئلاَّ يكون سبُّهم سببًا لسبِّ الله بقوله: {وَلاَ تسبُّوا الذِينَ يدعون من دون الله، فيسبُّوا اللهَ عَدْوًا} عدوانا {بغير عِلم} عَلَى جهَالة بالله، وبما يجب أن يُذكر، إِذَا تعرَّضوا لسبِّ مَا يدعون من دون الله؛ فكأنَّهم فيِ المعنى: سابِّين اللهَ عدوًا، {كذلك} مثل ذَلِكَ التزيين {زيَّنا لِكُلِّ أُمَّة} مِنَ الأمم {عَمَلَهم} أَي: كما زيَّنا لهؤلاء المشركين عبادة الأصنام، وطاعة الشيطان بالحرمان والخذلان. {كذلك زيَّنا لِكُلِّ أمَّة عملهم} مِنَ الخير والشرِّ بإحداث مَا يُمكِّنهم مِنْهُ ويحمِلهم عليه، توفيقا وتخذيلاً؛ {ثمَّ إِلىَ رَبِّهم مرجِعُهم} مصيرهم؛ {فينبِّئُهم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (108)} فيجازيهم عليه.
{__________
(1) - ... في الأصل: «يعبدوه»، وهو خطأ.
الوسوم:
التفسير الميسر لسعيد الكندي