{كُلاًّ نُّمِدُّ هؤلاء وهؤلاء} أي: من أَرَادَ العاجلة أو الآخِرَة، {مِن عطاء ربِّك} أي: مضَت سنَّته عَلَى أنَّ مَن أَرَادَ العاجلةَ يسَّر لَهُ أساها (1) ومَن أَرَادَ (لَعَلَّهُ) الآخِرَة (2). {وَمَا كَانَ عطاء رَبِّكَ محظورا (20)} (لَعَلَّهُ) أي: جعل أن يختاروا مَا يشاؤوا (3)، (لَعَلَّهُ) من الإرادتين، (لَعَلَّهُ) لقوله: {لمن (4) شاء منكم أن يستقيم} (5)، ثُمَّ قَالَ: {وَمَا تشاؤون إِلاَّ أن يَشَاء الله ربُّ الْعَالَمِينَ} (6).
{__________
(1) - ... كذا في الأصل، ولعلَّ الصواب: «أسبابها».
(2) - ... كذا في الأصل، ويبدو أنَّ في العبارة نقصا، تقديره: «يسَّر لَهُ أسبابها كذلك».
(3) - ... كذا في الأصل، ولعلَّ الصواب: «يشاؤون»، والعبارة كلُّها غير مستقيمة التركيب.
(4) - ... في الأصل: «فمن»، وهو خطأ.
(5) - ... سورة التكوير: 28.
(6) - ... سورة التكوير: 29.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق