{وإنَّ رَبَّكَ هُوَ يحشرهم} أي: هُوَ وحده يقدر عَلَى حشرهم، ويحيط بحصرهم، {إِنَّهُ حكيمٌ عليمٌ (25)} باهرُ الحكمة واسع العلم.
{وَلَقَد خلَقنَا الإنسانَ مِن صَلصَالٍ مِن حَمَإٍ}، (لعلَّه) طين يابس غير مطبُوخٍ، الذِي إِذَا ضَربتَه سَمِعت لَهُ صَلصَلَة، {مَسنُونٍ (26)} مُصوَّرٍ، وفي الأوَّل كَانَ تُرابا يُعجَن بالماء فصار طينًا، فَمَكَث فَصار حمأً، {والجانَّ} (لعلَّه) أبا الجنِّ، كآدم للإنسان، وَهُوَ إبليس؛ وقيل: الجانُّ أبُو الجنِّ، وإبليس أبُو الشياطين (1)، وفي الجنِّ مُسْلِمُونَ وكَافِرُونَ، ويَحيَون ويموتون؛ أمَّا الشياطين فليس مِنْهُم مُسْلِمُونَ، {خَلقنَاهُ من قبلُ} من قبلِ آدم {من نار السَّمُومِ (27)} من نار الحرِّ الشديد النافذ فيِ المسامِّ.
{وإذ قَالَ رَبُّكَ للمَلاَئِكَة: إِنِّي خَالقٌ بشرًا من صلصال من حمإٍ مسنُونٍ (28) فإذا سوَّيتُه} أتممتُ خِلقته وهيَّأتُها لنفخ الروح فِيها. {ونَفختُ فِيهِ من روحي} وجعلت فِيهِ الروح وأحييته، وليس ثمَّة نفخٌ وإنَّما هُوَ تمثيل، {فَقَعُوا لَهُ ساجدِينَ (29)} هُوَ أمرٌ مِن “وقع يقع”، أي: اخضعوا لَهُ وانقادوا؛ وفيه دليل عَلَى أنَّه يجوز تقديم الأمر عَن وقت الفعل.
{__________
(1) - ... في الأصل: «أب الجنِّ، وإبليس أب الشياطين».
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق