{ألاَ إنَّ لله من فيِ السَّمَاوَات ومن فيِ الأَرْض} يعني: العقلاء، وَهُم المَلاَئِكَة والثقَلاَنِ؛ وخصَّهم لِيؤذن أنَّ هؤلاء إِذَا كَانُوا لَهُ، وفي ملكته، وَلاَ يصلح أحد مِنْهُم للرُّبوبية، وَلاَ أن يكون لَهُ شريكا فِيهَا فما وراءهم مِمَّن لاَ يعقل أحقُّ أن لاَ يكون لَهُ نِدًّا وشريكا. {وَمَا يَتَّبِعُ الذِينَ يدعون من دون الله شُركاء} «مَا» نافية، أي: وَمَا يَتَّبِعُون حقيقةً الشركاءَ، وإن كَانُوا يُسمُّونها شُركاء، لأَنَّ شَرِكَة الله فيِ الربوبيَّة محالٌ، {إن يتَّبعون إِلاَّ الظنَّ} إِلاَّ ظنَّهم الفاسد أنَّهم شركاء. {وإن هُم} مَا هم {إلاَّ يخرصُونَ (66)} يقدِّرُونَ (لعلَّه) فيِ أنفسهم أن يكون [للهِ] شركاء تقديرا باطلا.
{هُوَ الذِي جعل لكم الليل لتسكنوا فِيهِ} تنبيه عَلَى كمال قدرته، وعِظَمِ نِعمَته المتوحِّد بها هُوَ، ليدلَّهم بها عَلَى تفرُّده باستحقاق العبادة. {والنهارَ مُبصرا} لتبصروا فِيهِ مطالبَ أرزاقكم الدينيَّة والدُّنْيَاويَّة. {إنَّ فيِ ذَلِكَ لآيات لقوم يسمعُونَ (67)} سماعَ مدَّكِر مُعتَبِر.
{__________
(1) - ... سورة المجادلة: 21.
الوسوم:
التفسير الميسر لسعيد الكندي